Existe una vieja controversia sobre el relato de la creación del Génesis(1)(2), unos dicen que es solo una especie de poesía hebrea, y otros sostenemos que es una narración de la creación; a continuación se enumerarán una serie de razones naturales y doctrinales por la que el relato de la creación del Génesis debe ser considerado literal: 

1)  Dios por definición es el ser que controla las leyes naturales ( Colosenses 1: 16 y 17 ), así que necesitamos de su testimonio; Él es el único ser absolutamente inmutable aceptado en la Biblia (Hebreos 13: 8), todo lo demás depende de Él.

2)  Si Dios no realizó y reveló el proceso creativo en términos que cualquier ser humano pueda entender, ¿en qué términos debió haberlo hecho y revelado?...- ¿solo para los listos o muy cultos de los siglos XX y XXI?, ¿y dónde dice tal cosa la Biblia?, ¿es el conocimiento científico absoluto?.

3)  El problema es que el tema del pasaje es la creación, y la Biblia no dice que sea figurativo,  Dios es todopoderoso hace que los eventos ocurran como Él quiera, así que: el pasaje es literal porque no se puede probar que sea figurativo. 

4)  Los libros poéticos como Salmos contienen tanto lenguaje literal como figurativo, por ejemplo: los Salmos 105 y 106 emplean un lenguaje literal para narrar parte del libro del Éxodo, y el 91 figurativo. Así que el asunto no es si se trata de poesía si o no.

5)  Tomar dicho relato metafóricamente arrojaría dudas sobre el linaje o genealogía del Mesías (Lucas 3: 23-32); ¿realmente los hijos de Adán eran hijos de Adán?; ¿una metáfora puede ser "hijo de Dios"? (3). 

6)   ¿En cual momento las plantas, animales, y demás "elementos metafóricos" del relato, se volvieron reales?, ¿antes o después de Adán?.

7) ¿Cómo debemos contestar a nuestro hijos cuando nos pregunten por qué Dios no nos dijo la verdad sobre como creó el universo?, ¿no podía Dios crear el universo en términos entendibles para todos?.

8)  El pecado (y sus consecuencias: vejez, enfermedades, otros) no pudo haber entrado al linaje humano a través de una metáfora; Dios no puede sancionar a una metáfora; de hecho nos sanciona a nosotros.

9)  Génesis 2: 4, lo referencia como una narración, y dice: « Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos »; al igual que Génesis 1: 1. 

10)  Éxodo 20: 11, utiliza el término «día» literalmente para establecer el día de reposo judío; y dice: « Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó.». 

11)  El Apóstol Pablo escribe sobre Adán como un hombre real: « porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados » 1 Corintios 15: 21 y 22. 

12)  El Apóstol Pedro cita literalmente al Génesis cuando dice: « Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y también la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste » 2 Pedro 3: 5. 

13)  Nuestro Señor Jesucristo se refiere al Génesis como algo literal y dice: « ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne?» Mateo 19: 4- 5.

14)  Cuando tomamos solamente las leyes naturales para inferir la edad del universo quedamos en un dilema humanamente irresoluble: las leyes señalan una cierta "edad" para el universo; pero al mismo tiempo ellas mismas evidencian que fueron creadas, es decir, que hubo un principio.

15)  Si el término "día" en el relato no se refiere al día que conocemos de 24 horas, ¿a cual lapso de tiempo se refiere?, y si es indeterminado ¿por qué se afirma que son siete y se cuentan uno por uno con sus mañanas y tardes? , -¿con un día no bastaría?.

16) Nuestro Señor Jesucristo obraba milagros con solo emitir su voz (Marcos 4: 35- 41), y mediante un soplo entregó el Espíritu Santo (Juan 20: 22).

            Resumen: nótese que el problema de fondo no es el género literario, sino la contradicción. El esposo  puede decirle a su esposa en sentido figurativo "eres para mi, las más bella flor" o decirle en sentido literal: "eres para mi, las mas bella de las mujeres"; pero no hay contradicción, el mensaje es el mismo; en cambio, los evolucionistas dicen que primero fue la vida acuática y luego la terrestre; la Biblia afirma lo contrario.   Doctrinalmente, no hay ningún otro período de tiempo en la Biblia que permita interpretar este pasaje que no sea con días literales, y Dios es todopoderoso así que el carácter literal no puede ser negado; Cristo obraba grandes prodigios solo con emitir su voz.

            Respuestas a unas "objeciones":

1)     “Pedro dice que para Dios un día es como mil años y mil años como un día” (2 Pedro 3: 8); - si, pero primero dice que es para Dios, no para nosotros; y segundo no dice que sean mil años, sino como mil años; por último: decir que el tiempo es relativo para Dios no contesta la pregunta; cuando se trata de fechar el universo y su proceso de origen, nos referimos a nuestra escala actual de tiempo. 

2)     “Podría tratarse de una parábola como las que contaba nuestro Señor Jesucristo”, - cuando uno cuenta una parábola no dice: « Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos »; al igual que Génesis 1: 1. 

3)   "Pero el Génesis repite muchas frases como «Y vio Dios que era bueno», puede ser poesía",- sin entrar a discutir si es poesía o no,  hasta podría hacerse una linda canción o una historia para niños con el relato de la semana creativa, sin mayores modificaciones artísticas; pero como ya se explicó, ¿una poesía es metafórica por el mero hecho de ser poesía, o una canción; o un cuento infantil?; se reitera: el punto no es el género sino su carácter literal. ¿Podía el pueblo israelí mantener la moral y credibilidad de la ley mosaica, contando historietas que nadie creía?. 

4)   “2 Pedro 3: 5 dice que Dios crea con su Palabra por lo tanto es figurativo”, - pero Juan 4: 24 dice que Dios es espíritu, ¿las palabras que tú dices en tu mente sin abrir tu boca no existen?; ¿no existen las palabras primero en tu mente y luego en tu boca?, ¿no es la palabra la forma de expresión del pensamiento humano más directa y explícita?, ¿no es el universo palabra de Dios?. Dios es todopoderoso.

5)  "Posiblemente los judíos de los tiempos de Moisés creían que era figurativo", - los judíos de hace 3500 años no eran infalibles como Dios, ¿debemos interpretar la Biblia según conjeturas históricas?; si es así, ¿para qué la cuestionan?, otros dirían una conjetura diferente.

6)  "La Biblia también habla del "día del Señor" en 2 Pedro 3: 10, sin referirse a un período determinado", - es correcto pero el relato del Génesis dice que fue la mañana y la tarde y que Dios descansó en día séptimo, así que si se refiere a determinado período.

7) " Existe una contradicción entre Génesis 1:1 al 2: 3; y a partir del 2: 4 que aporta una narración distinta"; - el primer pasaje es detallado; el segundo es una recapitulación, por ejemplo dice que son los orígenes de los cielos y la tierra pero luego no narra nada acerca de cómo fueron creados, igual pasa en Génesis 5: 2 con la genealogía de los descendientes de Adán.

Referencias Bibliográficas

Leivin Núñez

En esta página web, publicado por primera vez : 18/08/2006.